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如果只是一场战争，敌人以科技优势强力碾压我们这个军事，经济强国，战争的层次完全不在一个维度，这导致我们面对敌人的第一波攻击只能被动防御，然而守城是我们的国策和平崛起是我们的使命，宜悬头藁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。
那么以兵书来说，守的终极奥运就是闪电般的攻伐，以武功秘籍来说，天下武功为坚不摧，为快不破，这是在实力均等或者实力强大于对方的情况下，如若不然只能以柔克刚，运用谋兵之策“不战而屈人之兵”已达成最终战争胜利养精蓄锐，休养生息的战略目的。
孙子兵法有云:不可胜者，守也；
可胜者，攻也；
守则不足，攻则有余；
善守者藏于九地之下，
善攻的动于九天之上，
故能自保而全胜也！
此为攻守之道，攻者强而战之，利而取之者也！
守者，机而制之，弱而退之者也！
夫战之行，无非攻守，
战之道，无非攻之守，守之攻也！
一阴一阳之为道，攻守平衡似乎礼，来而不往非礼也，总之，攻之利之，可以攻胜，守之利之，可以守胜。
识時度势而谋之，则立乎不败也，出其所不趋，趋其所不意，行千里而不劳者，行于无人之地，况乎由哉，然也！
孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。
修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
中国:上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。顺应天道，顺理成章，胜。
敌国:其上屠城，其次伐兵，其次伐交，其下伐谋。逆天而为，有伤天合，败。
通天地之道唯我魂
天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗；
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
——出自《道德经》
观天之道，执天之行，尽矣。
——出自《阴符经》
大哉乾元！万物资始，乃统天。乾卦
至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤卦
——出自《易经》
晓天下文明煉我魄
造纸术，文明载体，有理可依！
印刷术，文明传承，有典可查！
指南针，经纬通明，方晓四海！
造火药，煉丹长生，误入歧途，
敌寇煉我，方晓阴阳！
中药未病，长我寿！
敌有我无，谦求之！
中华民族，无私心！
我有敌无，慷予之！
宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！
文化传承为骨
中华民族历史悠久，我们的文化博大精深，在几千年的历史中我们的前辈创造了丰富多彩的文化。由此，在世界几大文明中我们是唯一一个文明没有中断的民族。这点也为世界各国人民、各族人民所称道。
中华文化之所以能够源远流长，就因为中国人注重保护自己的文化。
一方面通过典籍的整理传承自己的文化。比如中国有修史的传统，有“国有史、方有志、家有谱”，这是一个继承传统的非常重要的方式。对我们来讲，历代修史已经成为我们国家的文化传统。一个地方要修方志，一个家族要修家谱，有的家族的家谱从春秋战国时期就有完整的家谱。
另外一方面，传承文化的方式还通过丰富多彩的非物质文化遗产，包括各民族的语言文字，和各种艺术形式：音乐、舞蹈、戏曲、美术等等；还有各种习俗：祭祀、婚俗、丧俗；传统节日，各种工艺形式，以及各种酒醋的酿造技艺。人们对于大自然的了解都已经融入到文化层面了，如中医药、陶瓷的技艺等等。
納异族血肉为我体
龙是东夷部落首领太昊伏羲氏族华夏九州第一次大结盟之后，以武力为昌，集中九大部落的特色，以蟒蛇图腾为基础，选用鳄鱼图腾的头、雄鹿图腾的角、老虎图腾的眼、巨蜥图腾的腿、苍鹰图腾的爪、红鲤鱼图腾的鳞、白鲨图腾的尾、长须鲸图腾的须组成，宣示着华夏九州的大团结和大融合。
这是我们的骄傲，也是我们的桎梏！
我们只是需要领略青出于蓝而胜于蓝的超越，一个时代有这么一两个人足矣，老百姓有句相传千年的谚语：
龙多了不治水，人多了不管事！
《民心》
现代-渡书人
兴百姓苦，亡百姓苦，
二龙较力，生灵涂炭，
合久必分，分久必合，
天下一统，九州合一，
盛世长春，安享万年！
《壮行》
现代-渡书人
仁爱天下唯我心，
众志成城何所向！
不问苍天问此心，
长刀所向霹雳斩！
中华民族永不倒，
薪火传承万万年！
《势》
现代-渡书人
疾尸骨成堆，顾江山如画！
纵身天地间，一怒为红颜！
血染长空下，亦魔亦是佛！
将功白骨上，坐拥天下势！
《化道》
现代-渡书人
奇技赢巧为我用，灰飞烟灭弹指间！
倾国大才任我求，敢与天下争雌雄！
将军破敌凯旋归，美人船头梳妆迎！
风停雨歇刀入鞘，兔死狗烹拜苍生！
菩萨柔肠濟苍生，降龙伏虎金刚戾！
雷霆雨露皆君恩，言出法随掌天地！
借天之威荡九州，不爱江山爱美人！
不为私利壮人族，雷霆天罚一人担！
不留后人在世间，化身千万近乎道！
炎黄子孙皆我脉，不问苍天问此心！
战火连绵苍生疾，风调雨顺百姓苦！
不畏疾苦为问道，上善若水诚可欺！
游龙喜水天地间，情比金坚方化蝶！
《红颜》
现代-渡书人
一是为人一捧沙
一卷史记功与名
黄沙百战穿金甲
笑傲长空天地间
待我归来婉玉手
携汝同游山水戏
问君能有几多愁
把酒言欢道相思
《少年中国说》
清-梁启超
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？任公曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来《饮冰室合集》。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。
惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事问道盛世龙腾合区，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。
老年人如夕照问道盛世龙腾合区，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。
任公曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。
青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破伦之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者。
美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之处无天地；舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声；舍待死之外无事业。
任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。
欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。
故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。
故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。非过去之谓，而未来之谓也。夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。
其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。
文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。
夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。且我中国畴昔，岂尝有国家哉？自余历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。
一朝廷之老旦死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣。美哉我少年中国乎！高、文、景、武，汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵，则其老年时代也。不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。
然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧！龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。
我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？则以握国权者皆老朽之人也。
其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。
若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之！彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日。
如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣！
如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。
使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。
前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由，则国自由；少年进步，则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。
“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃哀时客之名，更自名曰少年中国之少年。
